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二、基於前者，若婚姻只是一種選擇的自由，根本就不需要法律保障，國家應該廢止一切對婚姻相關的法律保障。國家立法保障婚姻是因為婚姻是維繫家庭、建構社會的基礎，因為婚姻代表對其配偶及自然情況生育的子女、對國家及社會負起責任，若是婚姻是一種選擇的自由，對於未選擇婚姻而選擇單身作另一種選擇者，也應有比照婚姻相對的保障，對選擇與寵物、電腦、電玩共度一生者，也應有其相對的保障才屬合理公平。
對於段宜康所提出的書面質詢內容，長期投入公共事務、關心弱勢家庭、目前從事青少年教育工作的張姓教師表示，像是第一點段委員所提到的憲法上的自由，精神內涵應該是指例如有人喜歡抽煙、喝酒、打電動都可以，但不代表需要立法保障。所以現在有同性伴侶要出櫃、要公開說他們是一對（舉辦婚姻儀式）都是他們的自由，法律並未禁止，但不代表需要修法予以保障。
五、段宜康委員支持「伴侶法」作為婚姻制度之外的另一個選擇，並於刮號中說明「婚姻制度強調性忠貞」，是否意味段委員鼓勵我國固定交往的年輕人不需要「性忠貞」，這與衛福部長期推動「愛滋防制ABC」三大措施中的B（be faithful）「單一性伴侶」是否正好背道而馳？
段宜康第三點強調，同性伴侶法是一種歧視，是一種不平等對待。張姓教師質疑，若是如此，那段委員是否要公開承認目前實施「同性伴侶法」的德國，他們不承認同性婚姻，這樣是一種歧視？在段宜康第四點中，他說，伴侶法應該作為婚姻制度之外的另一種選擇，他更舉了中國有「走婚族」的例子。對此，張姓教師表示，括號中說明婚姻制度「強調性忠貞」，段委員主張不強調性忠貞的「伴侶法」是否代表鼓勵固定交往的年輕人不需要「性忠貞」？這和衛福部多年推動的「愛滋防治ABC」三大措施中的B（Be Faithful）「忠實單一性伴侶」正好背道而馳。 （馮紹恩/台北報導）
民進黨立委段宜康20日在臉書PO出一張照片，並說，「提醒行政院，別因為沒有在議場對院長大小聲，就不當一回事。該做的事，遲早得做。」書面質詢的主題內容為同性婚姻的合法化，但引起民眾的反問質疑。張姓教師表示，若要援引外國經驗，為何只用美國和法國？忽略世界上有9成國家尚未通過的事實。又若如段委員所強調，「同性伴侶制」是一種歧視，那是否應公開承認德國現行採用的制度就是歧視？
四、若「同性伴侶法」是一種歧視，那段委員是否應公開承認目前實施「同性伴侶法」，卻不承認同性婚姻合法的德國歧視同志？
對於段宜康委員的書面質詢，張姓教師意見如下：
一、憲法22條指的「人民的自由與權利，在不妨害社會秩序公共利益者，均受憲法之保障」，指的是例如有人喜歡抽煙、喝酒、打電動都可以，但不代表需要立法保障。所以現在有同性伴侶要出櫃、要公開說他們是一對（舉辦婚姻儀式）都是他們的自由，但不代表需要修法保障。
對於第二點，張姓教師表示，若要引用外國經驗，為何只引美國及法國，卻漠視世界約九成國家均未承認同性婚姻合法？張姓教師進一步質疑，「反對婦女一切歧視公約」（CEDAW）連美國都尚未簽署，為何我國簽署？若在人權議題上要比照美國，為何會出現不同調的情形？
三、若要引外國經驗，為何只引用美國及法國，卻漠視世界近九成國家均未承認同性婚姻合法，恰好日前歐洲人權法院（European Court of Human Rights, ECtHR）才判定一男一女的婚姻定義並非歧視，而身為聯合國常任理事國的美國至今尚未簽署聯合國「反對婦女一切歧視國際公約」，難道段委員認為我國不該簽署？
段宜康在書面內容中，他提出4點質詢內容，首先就憲法22條對自由權的保障。第一點中，他說，婚姻是一種選擇的自由，並認為同性戀天生的性取向，應平等對待，擁有選擇的自由。第二點，段宜康以美國和法國為例，美國聯邦最高法院判決認為同性婚姻應該受到憲法保障。法國則認為，法律制度並不是帶有宗教色彩的制度，並認為國家不應過度介入，盡可能去保障契約自由。
第三點，段宜康認為「同性伴侶法」是一種歧視。他認為同性伴侶法因其對「性取向」採取「隔離」的方式，這就是不平等的對待。第四點，段宜康更進一步認為，伴侶法應該當作婚姻制度的另一種選擇，他說，在這種關係中雙方的權利義務皆比婚姻制度（強調性忠貞）較低，並以中國的走婚族為例，強調那是一種選擇。
前衛不代表進步，追求同志權益值得討論與努力，但改變婚姻定義茲事體大、影響深遠，難道不需社會充分討論?
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